Haji Ali Bin Haji Musa ( 1926 – 1998 )@Tuan Guru Haji Ali pondok Siliau N9

Pendahuluan

Sepanjang pengetahuan penyusun sehingga akhir tahun 1990an, tidak banyak wujud institusi pondok yang beroperasi secara penuh masa yang dikendalikan oleh seorang bertaraf Tuan Guru di Negeri Sembilan kecuali Pondok Haji Ali di Siliau. Pondok ini terletak lebih kurang 5 km dari Pekan Rantau dan terdapat papan tanda tertulis “Yayasan Pondok Haji Ali” dalam tulisan jawi yang menjadi penunjuk jalan ke pondok tersebut. Dari simpang jalan besar, kita akan melalui kawasan taman perumahan baru dan jalan kecil bertar yang ditumbuhi semak samun di kiri kanan jalan lebih kurang 0.8 km. Ketika hidupnya, penyusun tiada kesempatan untuk menziarahi Tuan Guru ini walaupun ramai rakan-rakan seperjuangan menyebut kelebihan berguru di pondok tersebut.

Latar Belakang

Nama penuh Tuan Guru ini ialah Haji Ahmad @ Ali Bin Haji Musa. Allahyarham dilahirkan dalam tahun 1926 di kampung ini. Ibunya bernama Jumah Binti Pawang Jali. Haji Ali pernah berkahwin sebanyak tiga kali. Isteri pertamanya orang tempatan, kedua dari Seremban dan terakhir dengan gadis Kelantan. Beliau memperolehi ramai anak antaranya ialah Haji Mohsin[12], Ehsan, Rodiah, Mardhiah, Rohani dan Ahmad. Dengan isteri dari Kelantan, beliau mendapat anak lelaki bernama Ibrahim yang kini masih mengaji di Sik, Kedah bersama ibunya. Kampung Siliau terletak dalam Mukim Rantau dan berhampiran Linggi yang banyak melahirkan ulama terbilang.

Pendidikan

Allahyarham Haji Ali mula berguru dengan Tuan Sheikh Ahmad Said Mufti Negeri Sembilan di Pondok Rasah, Seremban lebih kurang 5 tahun dalam tahun 1930an. Dari Sheikh Ahmad inilah beliau mewarisi amalan tarekat Ahmadiah. Selepas itu beliau memondok pula di Padang Renggas, Perak dan terakhir di Pendang, Kedah. Haji Ali pernah mengajar di Pondok Tanah Merah, Pendang iaitu berdekatan dengan Pekan Pendang sekarang. Lebih kurang 5 tahun pula ia berkhidmat di sana sebelum memutuskan untuk balik ke kampung halaman. Menurut Abdul Aziz Bin Yaakob atau lebih dikenali dengan panggilan Tok Janggut,[13] Allahyarham berhenti mengajar di Pendang apabila dibayar gaji oleh Jawatankuasa Pondok. Beliau tidak mahu menerima gaji dan sebelum itu guru-guru pondok hanya menerima infak dari kutipan zakat sahaja. Beliau amat berhati-hati dalam menerima pemberian atau mencari rezeki.


Membuka Pondok

Pondok Haji Ali di Siliau ini mula dibuka di awal tahun 1970an atau sebelum tahun 1974. Penuntut-penuntut yang memondok di sini datang dari serata negeri termasuklah dari Sabah, Sarawak dan Indonesia. Ramai kalangan anak muridnya berjaya melanjutkan pelajaran di pusat pengajian dalam dan luar negara seperti di Aceh, Mesir, Madinah, Yaman dan Jordan. Nama beliau turut dikenali oleh pensyarah-pensyarah di Universiti Timur Tengah kerana kebolehannya dalam mengajar ‘saraf nahu Bahasa Arab’ sehingga dikatakan ada pensyarah yang menyarankan penuntut-penuntut Melayu yang lemah menguasai Bahasa Arab supaya balik belajar dengan Tuan Guru ini.

Di pondok ini, Tuan Haji Ali mengajar secara langsung dan mencurahkan ilmu agama tanpa mengenal penat lelah. Kelebihan yang ketara ialah beliau mampu mengajar dari pagi hingga larut malam secara solo. Pernah Tuan Guru sakit dalam tahun 1987, beliau masih sanggup mengajar walaupun di perbaringan kerana uzur. Murid-murid akan mengelilingi Tuan Guru mereka untuk mendapatkan ilmu. Sebelum akhir hayatnya, ramai penuntut dari universiti tempatan datang berguru. Beliau memuji pelajar-pelajar universiti yang mudah menerima ilmu yang disampaikannya. Miskipun begitu, ramai juga penuntut-penuntut yang dianggap lemah berjaya mendapat pendidikan tinggi selepas diasuh dari pondok ini.[14]

Perwatakan

Allahyarhan Haji Ali dikatakan bertubuh badan sederhana dan peramah. Mudah bermesra dengan sesiapa sahaja tanpa membezakan usia atau kedudukan. Beliau mudah mengangkatkan kedua belah tangannya apabila bertemu kenalan. Menariknya, Tuan Guru ini gemar mendekati golongan yang dianggap nakal atau jauh dari penghayatan Islam. Padanya mereka perlu didekati dan didakwahi secara hikmah dan bukan dijauhi. Beliau juga tidak keberatan mempelawa wanita yang tidak bertudung kepala untuk membonceng ( menumpang) motosikalnya. Dalam kesempatan itu beliau akan menyampaikan dakwahnya secara tidak langsung.

Walau bagaimanapun, Allahyarham agak teguh pendirian dan tegas memastikan murid-muridnya di pondok menghayati tuntutan agama. Beliau akan mendenda sesiapa yang dijumpai merokok di kawasan pondok. Jika terserempak, alamatnya mereka akan dipaksa memikul puntung rokok tersebut.

Kegigihannya dalam mengajar agama ini dikagumi ramai orang. Beliau pernah ditanyakan tentang rahsia atau pertua yang membolehkan beliau berjaya mengajar ramai penuntut, Tuan Guru yang warak ini hanya mengulang perkataan “ senang” beberapa kali dan diakhir dengan “..sabar..”. Itulah jawapan yang ringkas dan bersahaja keluar dari mulutnya. Mungkin kerana sifat kesabaran ini membolehkan beliau mencurahkan ilmu di dada hingga larut malam tanpa mengenal erti penat lelah.

Kitab

Allahyarham sempat menghasilkan kitab terjemahan/ tafsir Al Quraan bagi Surah Al Waqiah, Kitab bagi kaedah nahu Bahasa Arab ( dalam tulisan jawi) dan berkaitan tasawuf. Banyak kitab-kitab dari tulisan tangannya dipinjam atau berpindah tangan di kalangan anak-anak muridnya.

Kelebihan Guru

Melalui perkhabaran mereka yang pernah berguru dengan beliau, mereka mengatakan Tuan Guru Haji Ali seolah-olah dapat membaca persoalan dalam minda penuntutnya dan beliau akan menjawab atau menghuraikan permasalahan tersebut secara jelas. Beliau mampu mengajar tanpa buku atau nota di tangan dan berupaya mengawasi penuntutnya seramai 98 orang dalam suatu masa. Allahyarham Haji Ali menentukan tempat pengajian lanjutan kepada anak-anak muridnya. Jika beliau merasakan mereka berkebolehan untuk membuka pondok maka diarahkannya pergi menuntut di Mekah. Sebaliknya jika terfikir untuk makan gaji maka disuruhnya ke Mesir dan lain-lain tempat.

Murid-murid yang ke Mekah bukan belajar di pusat pengajian formal tetapi mengaji dengan ulama tertentu sekitar Mekah. Pengajian dijalankan secara terbuka dan ada kalangan guru mereka itu seolah-olah telah diberitau oleh Haji Ali tentang kehadiran anak murid beliau. Antara guru-guru yang mengajar di Mekah ini ialah Sheikh Abdullah Mas’ud yang berasal dari Petani. Beliau berusia lebih 60 tahun dan menetap di Mekah sejak umur 8 tahun mengikut datuknya. Guru yang lain ialah Sheikh Muhamad Sedawa Al Patani dan Sheikh Abdul Hamid Naimul Azmi dari Lobok, Indonesia. Semua guru-guru ini adalah pengamal tarekat Ahmadiah sama dengan amalan Tuan Guru Haji Ali.[15]

Ramai orang kampung dan anak muridnya yang menunaikan fardhu haji terserempak dengan beliau di tanah suci sedangkan beliau tidak termasuk kalangan jamaah haji musim tersebut. Allahyarham juga dikatakan boleh hadir di suatu tempat yang jauh tanpa menaiki kenderaan.[16]

Kematian

Sebelum hari kematiannya, Allahyarham ada memberitahu murid-muridnya bahawa ada tetamu telah datang menjemputnya. Salah seorang muridnya Cikgu Mokhtar[17], berada di sisi Tuan Guru ketika beliau sedang di ambang sarakatul maut. Beliau dan beberapa anak murid melihat dengan jelas lidah Haji Ali bagai kaca yang berkilau. Ratib zikirullah dapat didengari keluar dari lehernya.

Malam hari kematiannya, hujan turun dengan lebat. Banyak kawasan yang tidak pernah banjir telah dinaiki air. Muridnya bernama Zamri Zakaria[18] dan Haji Nizarfar Hamthan menyaksikan pokok-pokok kayu rebah ke bumi ketika mereka memandu kereta untuk membuat laporan kematian di Balai Polis Rantau, tetapi anehnya apabila dalam perjalanan pulang tiada pula pokok-pokok yang tumbang. Terdapat juga dakwaan melihat buaya-buaya Sungai Linggi naik ke tebing sungai. Pendek kata terdapat perkara-perkara pelik tapi benar telah berlaku di hari kematian Tuan Guru yang warak ini.

Allahyarham Haji Ahmad @ Ali bin Haji Musa meninggal dunia pada tanggal 1 April 1998 dalam usia 74 tahun. Kematian beliau dianggap kehilangan besar bagi penduduk negeri ini kerana hanya beliau sahaja yang berjaya bertahan menghidupkan institusi pondok di negeri adat perpatih ini sehingga akhir abad kedua puluh. Pengajian agama di pondoknya disambung pula oleh anak sulungnya Ustaz Mohsin Haji Ali yang mengajar secara separuh masa sahaja kerana masih berkhidmat di sebuah sekolah di Linggi. Kita berdoa agar pusat pengajian ini akan berkekalan dan pewarisnya meneruskan perjuangan Tuan Guru tersebut untuk mendidik anak bangsa dalam bidang agama. Amin.

sumber asal http://lebaikampung.blogspot.com/2007/02/haji-ali-bin-haji-musa-1926-1998.html

#aku berkesempatan menziarahi pada tahun kematian tuan guru di pondok Siliau Negeri Sembilan, bersama pimpinan beliau dalam majlis zikir dan kuliah pada malam itu. Ketika di SMA Senior aku yg beritahu tuan guru meninggal dan memang betul malam itu hujan lebat walaupun di Melaka SMA Maahad Ahmadi. Semoga Allah mencucuri rahmat pada orang2 yang soleh.

TARIQAT AHMADIAH IDRISIAH

SEJARAH 

Semenjak kecil lagi Tuan Shaykh Sayyid Ahmad ibn Idris dididik dalam suasana yang penuh dengan kezuhudan dan keilmuan dan telah berguru dengan beberapa ulama dan ahli sufi yang termasyhur di zamannya. Melihat pada latar belakang pendidikan Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris , ternyata beliau mempunyai sanad yang merangkumi semua bidang ilmu terutama hadith, tafsir, fiqh (4 mazhab) dan tasawwuf. Sekiranya kita meneliti rantaian sanad yang diperolehi oleh ulama’ dunia seperti al-Muhaddith Tuan Shaykh Yasin al-Fadani , Tuan Shaykh Sayyid Abbas ibn Abdul Aziz al-Maliki , al-Muhaddith Tuan Shaykh Sayyid Muhammad ibn ‘Alwi al-Maliki dan ulama-ulama lain, kita akan mendapati nama Tuan Shaykh Sayyid Ahmad ibn Idris tertera di dalam rijal sanad mereka. Juga, beliau masyhur meriwayatkan hadith Musalsal dan mempunyai sanad ‘Aali [1] misalnya sanad periwayatan di antara Tuan Shaykh Sayyid Ahmad ibn Idris dan Imam al Bukhari hanya mempunyai 9 perantaraan.

Selain daripada mempelajari al-Quran, Hadiths, ilmu Tafsir, Aqidah dan Fikh, beliau telah mempelajari ilmu tasawuf sampai mendapat ijazah untuk mengajar ilmunya dari seorang sufi pimpinan Tariqah Khidriah, yakni Tuan Shaykh Sayyid Abu Al-Mawahib Abdul Wahhab at-Tazi . Gurunya yang lain dalam bidang tasawuf adalah Tuan Shaykh Abdul Qosim Al-Wazir (Tariqah Syaziliah) dan Shaykh Hasan Al-Qina’i (Tariqah Khalwatiah) .[2]

Di sini nampaknya beliau mendalami dan mengajarkan bermacam Tariqah lainnya. Beliau telah menerima beberapa tariqah seperti Tariqah Naqshabandiah, Qadiriah, dan lain-lain lagi.[3]

Juga, diriwayatkan oleh Tuan Shaykh Muhammad bin Ali as-Sanusi bahawa sewaktu dia belajar daripada Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris , beliau telah mengajarinya selain Tariqah Khidiriah juga Tariqah lain seperti Nasiriah, Naqsyabandiah, Uwaysiah, Suhrawardiah, Shadziliah, Hatimiyazamqiah dan Qadariah, sehingga Tuan Shaykh Muhammad As-Sanusi menganggapnya "Qutb". [4]

Yusuf bin Ismail al-Nabhani pengarang kitab Jami' Karamat al-Auliya, menggambarkan Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris sebagai orang yang berhasil menghimpun dan menguasai ilmu zahir (syari'ah) dan ilmu batin (tasawuf); memiliki kemasyhuran dalam ilmu al-Quran dan Hadiths, suatu ilmu yang diperoleh melalui Kasyf.

Al-‘Arif billah Tuan Shaykh Sayyid Muhammad al-Sanusi menamakan tariqah ini dengan al-Tariqah al-Muhammadiah. Beliau berkata, “Aku meriwayatkan al-Tariqah al-Muhammadiah ini dari pelbagai sanad. Sanad tertinggi yang kami ambil ialah daripada syeikh kami Qutb al-‘Arifin Imam al-Muhaqqiqin Maulana Sayyid Ahmad bin Idris …”[5]

Dari sudut keistimewaannya, ia merupakan tariqah yang dinisbahkan kepada Nabi S.A.W.Semua perkara yang terkandung di dalam tariqah ini, merupakan ambilan dan cedokan daripada Rasulullah S.A.W dan Sunnahnya.

Sementara Shaykh kami, Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris pula menamakan tariqah ini dengan Ahmadiah, sempena dirinya sendiri – semoga Allah menyucikan rohaninya – kerana Rasulullah S.A.W mengkhususkan tariqah tersebut kepada beliau dengan zikir yang lengkap, doa yang penuh rintihan dan sumber yang banyak.[6]

Beliau mendapat ajaran Tariqahnya sendiri langsung daripada Rasulullah S.A.W[7]. Dalam pertemuan suri  di antara Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris dengan Rasulullah S.A.W itu, Nabi Allah Khidr Alaihi Salam hadir sama. Rasulullah S.A.W telah mengarahkan Nabi Allah Khidr Alaihi Salam supaya mengajar Tuan Shaykh Sayyid Ahmad akan ayat-ayat dzikir Tariqah Syaziliyah. Kemudian, Baginda menyuruh Nabi Khidr mengajar Tuan Shaykh Sayyid Ahmad akan dzikir, selawat dan istighfar yang terbesar dan terafdhol sekali. Maka Nabi Allah Khidr mengajar Tuan Shaykh Sayyid Ahmad lafaz Tahlil Khusus, Selawat Azimiah dan Istighfar Kabir. [8] Dalam pertemuan itu juga, Rasulullah S.A.W menerangkan kepada Tuan Shaykh Sayyid Ahmad sudut keutamaan dan rahsia-rahsia Tahlil Khusus, Selawat Azimiah dan Istighfar Kabir tadi. Selepas itu Baginda mentalqinkan dzikir itu kepada Tuan Shaykh Sayyid Ahmad tanpa perantaraan. [9]

Maka lahirlah sebuah tariqah yang agung yang dipimpin dan disebarkan oleh al-Qutb al-Muhaqiqqin Tuan Shaykh Sayyid Ahmad ibn Idris ini.

PENGASAS

Tariqah Ahmadiah diasaskan oleh al-Sultan as-Salatin Tuan Shaykh Sayyid Ahmad bin Idris dan telah diperkembangkan amalannya melalui muridnya iaitu Tuan Shaykh Sayyid Ibrahim bin Soleh ar-Rashid dan kemudian murid beliau pula iaitu Tuan Shaykh Sayyid Muhammad bin Ahmad ad-Dandarawi .

Mereka merupakan 3 orang wali yang mencapai darjat Qutb yang telah bertemu dengan Rasulullah SAW secara suri dan menerima sendiri ajaran tariqat ini dari Baginda [1]

Maka dengan ini tertambah nisbah tariqah ini dengan nama At-Tariqah Al-Ahmadiah Al-Rasyidiah Al-Dandarawiah mengikut nama mereka sebagai pewaris segala kelakuan perjalanan dan rahsia-rahsianya.[2] 

1) al-Qutb ar-Rais Tuan Shaykh Sayyid Ahmad ibn Idris

2) al-Qutb al-Wahid Tuan Shaykh Sayyid Ibrahim ibn Soleh al-Rashid

3) al-Qutb ar-Rawi Tuan Shaykh Sayyid Muhammad bin Ahmad ad-Dandarawi
 
PEMIMPIN TARIQAT AHMADIAH IDRISIAH

• Tariqah Ahmadiah Idrisiah berkembang terus dari Benua Arab ke Asia Tenggara melalui usaha gigih pemimpin-piminpin tariqah kita. Dengan kewibawaan dan dakwah yang sempurna, Tariqah ini telah diperkenalkan ke seluruh pelusuk Dunia terutama di rantau ini.
  Antaranya :
• Shaykh Muhammad Sa’id bin Jamaluddin Al-Linggi (wafat 1926)
• Shaykh Abdullah bin Muhammad Sa’id (wafat 1956)
• Shaykh Ahmad bin Muhammad Sa’id (wafat 1964) – Mufti Negeri Sembilan 
• Shaykh Abdul Rashid bin Muhammad Sa’id (wafat 1992) (updated)
• Shaykh Murtadza bin Ahmad – Mantan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
• Shaykh Faiz bin Ahmad
• Shaykh Abdalwahid-Felice Pallavicini
• Shaykh Yahya Sergio Yaha Pallavicini 

• Shaykh Sholeh bin Muhammad Al-Ja’afari (wafat 1979) – Imam Masjid Al Azhar (Cairo) 
• Shaykh Abdul Ghani bin Sholeh Al-Ja’afari

• Shaykh Abul Abbas bin Muhammad Ad-Dandarawi (wafat 1953)
• Shaykh Abu Fadl bin Abul Abbas Ad-Dandarawi - Al-Amir Al-Usrah Ad-Dandarawiah

• Shaykh Abds Shamad bin Muhammad Saleh Tabal al-Fathani (wafat 1894)
• Shaykh Wan Musa bin Abdul Samad (wafat 1939) – Mufti Kerajaan Kelantan

• Shaykh Abu Hassan Muhammad Al-Azahari (wafat 1939)
• Shaykh Daud Shamsuddin bin Omar (wafat 1976)

Maksiat Menjadikan Pelakunya berada Dalam Tawanan Syaitan dan Penjara Syahwat.

Maksiat Menjadikan Pelakunya berada Dalam Tawanan Syaitan dan Penjara Syahwat.

Merujuk dengan tajuk artikel ini dapat difahami akal yang ia adalah mengenai kesan-kesan maksiat keatas orang yang melakukan maksiat. Iaitu ia sentiasa menjadi tawanan syaitan yang dilaknat Allah taala yang mana pelaku maksiat itu ditawan dalam penjara syahwatnya sendiri. Dia terikat,terperangkap dan terbelengu dalam kehinaan dalam syahwatnya yang tidak dikawal. Ia menurut segala kehendak yang sedap pada nafsunya tanpa menjadikan wahyu sebagai kayu ukur dalam setiap perilaku.

Keaadan sebegini menjadikan dia lebih buruk dari tawanan penjara manusia,tidak ada penjara yang lebih sempit dari penjara hawa nafsu, dan tiada ikatan yang lebih sulit daripada ikatan simpulan hawa nafsu yang menjerut. Hati yang telah menjadi tawanan hawa nafsu,terikat dan dibelengu….bolehkah berjalan menuju Allah serta negeri akhirat? Adakah kemungkinan ia melangakah walaupun hanya selangkah??

Hati bila sudah terikat dengan nafsu,bila sudah menurut bisikan syaitan,macam-macam bencana dan kerosakan akan datng dari berbagai penjuru..Hati ibarat burung,semakin tinggi burung terbang semakin selamat ia dari bahaya yang ada. Jika ia turun nescaya bahaya bencana akan mengepungnya. Begitu umpamanya hati yang yang semakin jauh ia dari maksiat dan dari menurut hawa nafsu maka semakin selamat hati itu dari rosak dan mati.

Di dalam sebuah hadis Nabi Muhammad s.a.w yang diriwayat oleh Ahmad, Abu Daud,An-Nasai,Ibbnu Hibban,Ibnu Khuzaimah dengan sanad Hassan dari Abu Darda’ baginda s.a.w bersabda yang bermaksud:-

“Tidaklah terdapat 3 orang dalam suatu desa atau pendalamanyang tidak mendirikan solat secara berjemaah,melainkan syiatan akan menguasainya. Hendaklah kalian berpegang teguh dengan jamaah. Sesungguhnya serigala itu memakan kambing yangterpisah dari kumpulannya”.

Perumpaman dan ibrah dari hadis ini menerangkan yang seekor kambing yang tidak digembala atau dijaga oleh tuannya dan kambing itu berada dalam kawanan serigala sekaligus menjadikan kambing itu dalam bahaya,akan diterkam dan dibaham mati oleh kawanan serigala. Dan hikmah berjemaah menjadikan jiwa semakin kuat dengan ukhuwah Islamiah yang menjaga antara hubungan sesame manusia(  (حبل من الناسdan juga terjaga hubungan kita dengan Allah taala ( ( حبل من الله. Kambing yang jauh dari kawanan dan tidak digembala oleh si pengembalan samalah seperti hati yang jauh dari Allah, apabila Allah taala jauh dari kita maka mudahlah hati terpedaya dengan tipu daya syiatan yang halus.

 ganasnya rupa dia,tapi lebih ganas & rakus si syaitan membaham hati2 kita

Imam Ibnu Qayyum Al-Jauziah menyatakan jika hati semakin jauh dari Allah maka cepat ia terkena bencana yang merosakkan,dan sebaliknya jika hati semakin dekat dengan Allah tentu setiap bencana kerosakan terhadap hati tadi akan menjauhinya. Beliau juga menjelaskan yang hati yang rosak dan sakit ada berbagai tahap keparahan jika bandingan diantara satu dengan yang lain. Kelalaian menjauhkan hati dengan Allah taala,bahkan kemaksiatan lebih menjauhkan hati dibandingkan dengan kelalaian..MasyaAllah..sungguh berbahaya kesan maksiat terhadap hati kita. 

Sumber asal: Ad-daa’ Wa Ad-dawaa’(penyakit-penyakit hati dan ubatnya) Ibnu Qayyim Al-Jauziah Rahimahullahuanhu.

TPM-the poor man

نور عزنان مزلن

Tak dapat yang diidamkan?

Memang hakikat hidup di dunia ini bermacam-macam dugaan dan rintangan..samaada rintangan bagi orang yang hendak berbuat kebaikan mahupun kejahatan. Eh apahal kejahatan pun ada rintangan...mestila ada...kalau nak santau orang,kena pergi cari bomoh yang power,kena keluar belanja pengeras kadang2 bukan murah pun..mcm da penah je ckp ek..Nauzubillah..memang xpernah lah...perbuatan syirik. Banyak lagi contoh yang kita bole fikirkan..

kalau direnung2 dalam sedalamnya...semua orang pernah rasa dan lalui saat "kenapa aku tak dapat apa yang diidamkan"...nak isteri cun slim bergaya,dapat yang biasa-biasa..nak kerja gaji besar kereta mewah,dapat keje yang sederhana..nak belajar jadi peguam syariah masuk universiti UIAM,dapat jadi doktor...lain dari yang di cita-cita..aku silap planning ke atau aku ni memang bad luck sokmo..

xperlu kita meragui dengan apa yang da kita dapat..hakikatnya itu yang Allah beri pada kita sekalipun sangkaan kita sebaliknya..dan Allah itu menduga kita dengan apa yang terdaya untuk kita,sekalipun ujianNya Maha dahsyat tapi jangan sekali2 kita goyah. Allah taala sgt kasihkan hambanya..

"Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya"Al-Baqarah :286

"dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. Dan (ingatlah), Allah jualah Yang mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak mengetahuinya."Al-Baqarah :216.

Tak perlu ditilik jauh-jauh sebab jawapan dan penyelesaian teka teki hati kita Allah da lama sediakan dalam 114 ayat2 cintaNya..cuma kita yang perlu bergerak menyelak dan memahami skrip kehidupan yang Allah sediakan.Sebaik-baiknya kita kena tanam dan pasak dalam hati ni untuk bersyukur dan terus bersyukur sehingga tidak boleh diukur. Ikhlas sentiasa menerima apa sahaja yang diperolehi atau pun tidak sebab yang nak memberi itu adalah Allah juga. Tiada satu milik kita..

Melenturkan hati menerima suatu yang luar jangkaan memang bukan perkara semudah bercakap sahaja. Tapi disinilah peranan memahami dan menggunakan akal sihat dalam membuat penilaian. Suatu perkara yang tidak dilihat positif sekalipun ia baik maka yang datang padanya adalah persepsi negatif yang akan menjadi tempat pertama penilaiannya. Ini la salah satu sikap yang patut dihindar kerana ia tidak membentuk sebaliknya membantut keperibadian mukmin sebagai khalifah Allah. Ia mesti disejajarkan dan disepadukan dengan dunia dan akhirat,kerana matlamat akhir kehidupan itu sendiri adalah mati(akhirat).


Dan tiada sebaik baik penolong itu hanyalah Allah taala jua dan kesalahan yang mengumbankan kita kedalam lautan dosa itu ada kerana pilihan kita sendiri.

Dan tiadalah bagi mereka sebarang penolong – yang lain dari Allah – yang dapat memberikan pertolongan kepada mereka; dan sesiapa yang disesatkan oleh Allah (disebabkan pilihannya yang salah) maka tidak ada baginya sebarang jalan (untuk mendapat hidayah petunjuk)-Asy-Syura 46
  

Wallahu a'lam

TPM-the poor man

نور عزنان مزلن

Ilmu yang menjaga kita

Kita semua tahu yang ilmu itu suatu yang bermanfaat dalam kehidupan atas dunia dan lagi besar manfaatnya jika sampai ke akhirat yakni keran amal perbuatan (kerana Allah)hasil dari ilmu yang diperolehi semasa hidupnya manusia itu.Kalau yang educated tu biasalah dengar  dalam bahasa mat saleh "knowledge is power"-ilmu pengetahuan itu kudrat, bermaksud dengan kudrat itu yang miskin boleh menjadi kaya, yang bodoh menjadi cerdik, malah lebih manfaat ia bila mampu mencerdikkan orang lain. 

Sepertimana didalam kitab Maulana Syeikh Abdul Samad Al-Palembani "Hidayatus Salikin" beliau mengambil kata-kata Imam al-Ghazali Rahimahullahu Taala di dalam kitabnya yang mahsyur "Bidayatul Hidayah"

"dan ilmu yang memberi manfaat itu iaitu barang yang menambah takutmu akan Allah taala,dan menambah pula didalam penglihatan hatimu dengan kecelaan dirimu, dan menambah pula didalam pengenalan mu akan ibadah kepada Tuhanmu yang Maha Mulia dan yang Maha Tinggi, dan mengurangkan akan gemarmu kepada dunia,

dan menambah gemarmu kepada akhirat,dan membukakan ia akan mata hatimu dengan yang membinasakan akan amalmu hingga engkau memelihara diri daripadanya,

dan melihatkan ia akan dikau atas tipu syaitan dan perdayanya"

Kenyataan ini menegaskan bahawa ilmu yang tersangat manfaat pada manusia itu ialah ilmu yang menjadikan dia bertambah takut pada Allah taala, menjadikan dia cepat menyedari kejelekan diri dalam suatu perkara sekali pun perbuatannya baik tapi niatnya menyimpang dari maksud mencari reda Allah.

Tetapi harus difahami yang belajar pelajaran akademik seperti Bahasa Inggeris,Biology,Engineering dan sebagainya itu bukan tiada manfaat dan samasekali tidak ditegah agama sebaliknya ia merupakan fardhu kifayah dan dengan kebergunaan ilmu yang dipelajari tadi dapat menghindar seseorang itu dari kemiskinan asbab dia menjadi prasyarat untuk menjawat suatu jawatan yang memerlukan kepada ilmu dan kepakaran dari bidang tertentu. 

Jika seseorang tiada ilmu untuk menjadikan dia beroleh pendapatan sara hidup maka mungkin berpotensi besar terjerumus dalam kancah kemiskinan.Dan penyakit kemiskinan yang mendesak yang menjadikan seorang yang baik kadang kala terpedaya dengan nafsu maka memilih jalan mudah kepada perkara mungkar,seperti melakukan segala cara yang haram untuk meneruskan kehidupan. Di dalam agama sendiri menegah sikap manusia yang hidup suka meminta-minta seperti dijelaskan dalam hadis baginda Rasulullah Sallallahu alaihi wassalllam

Hadis Sahih Muslim Jilid 2. Hadis Nombor 1000.

Dari Hamzah bin 'Abdullah bin 'Umar r.a., dari bapanya, katanya Nabi saw. bersabda: "Seorang peminta-minta, kelak di hari kiamat dia akan datang menemui Allah dengan muka tanpa daging."

Untuk mahukan dunia mesti dengan ilmu, mahukan akhirat masih dengan ilmu,jika mahu keduanya sekali juga sangat memerlukan pada ilmu.

Dan orang yang bijak itu merancang hidupnya dengan ilmu kerana merancang hal-hal kematian. Sejajar dengan kalamAllah yang Maha Suci;

Al-Fatir :28 “…..Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun”

Dinyatakan dalam bab ‘menyatakan ilmu yang memberi manfaat dan menyatakan kelebihannya’ dari kitab Hidayatus Salikin;

• Kadar suatu ilmu itu menjadi fardu ain dalam ilmu tauhid yakni sekadar ia mengenal dan mengetahui dengan akan zat Allah taala dengan sifat salbiyah dan tsubutiyah yakni sifat wajib dan mustahil bagi Allah,perkara yang membatalkan akidah,mengetahui rukun iman,beriman dengan segala yang dibawa oleh baginda صلي الله عليه وسلم. Dan mengenal perkara tauhid yang lebih dari itu maka ianya adalah fardu kifayah.

• Kadar fardu ain pada ilmu syarak itu pula menjadi fardu ain dengan mengetahui bab bersuci(taharah),fardu sembayang,fardu puasa,fardu haji,fardu zakat dan segala yang membatalkan akan dia. Dan yang terlebih dari itu seperti furu’(cabang) fekah adalah fardu kifayah.

• Kadar pada mempelajari ilmu tasawuf itu pula menjadi fardu ain dengan sekadar mengetahui perkara yang menjaga kesejahteraan amal ibadatnya itu dari rosak(fasad) dan terpelihara ia dari yang membatalkan pahalanya disisi Allah. Seperti mengetahui jika bersolat diserta sifat riya’ ujub atau sum’ah dalam ibadat merosakkan dan membatalkan ia akan pahala sembahyangnya.

*bahasa asal dari jawi lama saya cuba sesuaikan dengan bahasa standard dan cuba permudahkan untuk difahami.

Adapun mengenal ilmu yang menyucikan hati (tazkiya an-nufus) dari penyakit hati itu itu sangat diperlukan bagi kita setiap hamba Allah dalam mencari kesucian hati beribadah kepada Allah kerana tanpa memahami dan mendalami ilmu seperti ini menurut kata Syeikh Al-Syazili “siapa yang tidak menceburi ilmu kita ini(tasawuf),nescaya dia mati dalam dosa besar yang tidak disedarinya”.

Dan Imam Malik mengungkapkan

“siapa bertasawwuf tanpa (memahami) fiqah sesungguhnya dia kafir zindiq,

siapa mempunyai fiqah tanpa bertasawwuf sesungguhnya dia fasik,

siapa menghimpunkan kedua-duanya(tasawwuf & fiqah) nescaya dia tahkiq”

Faedah ilmu tasawwuf yang bertujuan mendidik hati dan mengenal Allah serta menjadi sejahtera nafsu dari sifat-sifat mazmumah yang tercela. Lantas ia melahirkan insan yang beribadah bersungguh-sungguh,yang mencapai rasa kelazatan mencintai Allah dalam ibadahnya. Selain itu menjadikan insan dengan akhlak mulia dan berpegang dengan syariat agama.

Wallahua’lam.

Semoga Allah mengampuni saya sebarang kelemahan dalam tulisan ini.

 ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

rujukan:
#Hidayatus Salikin Fi Suluki Maslakil-Muttaqin/susunan Syeikh Abdus Samad Al Falembani rahimahullahu taala
#Syarah Al-Hikam/Ibnu Athaillah Iskandari,disyarah Ust Dr.Zulkifli Mohd Al-Bakri Hafizahullahu taala

 

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

Semoga Allah mengampuni saya sebarang kelemahan dalam tulisan ini.

TPM-the poor man

نور عزنان مزلن